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  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    足下……偏执世教，故忘其本，诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观荣辱之本空。了死生之一致，则静念常明，天真独露，始可问津于此道耳[11]。 　　欧阳修于是有所省发，后入参大政，至誉讷...。其卒章云：‘方将敛之道，且欲冠其颠。’于《澄观》诗亦云：‘我欲收敛加冠巾。’此便是勒令还俗也。”[10](卷2，《集说》)劝优秀人才入世，为社会，为人类做一些贡献，而不要成为于世无补的无用之人，其...

    戴长江

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  • 般若波罗蜜多心经批注

    五蕴虚妄不实之相而已，本来妙理自性无可空也。古德有偈曰：“除痴须是色蕴灭，大圆镜智得显现。受蕴消灭我慢空，平等性智无不融。要除贪业灭想蕴，妙观察智无魔踪。行蕴消灭妒嫉除，成所作智起大用。识蕴消灭瞋心除...也。言一切之法，尽由心之所生，亦尽由境之所造，心能造出九法界，而九法界亦莫非此一颗心。如恶逆心重，造地狱界；悭贪心重，造饿鬼界；淫欲心重，造畜生界；作善修圣，造天界；早求离苦，造人界；瞋慢心重，...

    月溪法师

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  • 月溪法师：般若波罗蜜多心经注解

    其五蕴虚妄不实之相而已，本来妙理自性无可空也。古德有偈曰：“除痴须是色蕴灭，大圆镜智得显现。受蕴消灭我慢空，平等性智无不融。要除贪业灭想蕴，妙观察智无魔踪。行蕴消灭妒嫉除，成所作智起大用。识蕴消灭瞋心...法唯心”是也。言一切之法，尽由心之所生，亦尽由境之所造，心能造出九法界，而九法界亦莫非此一颗心。如恶逆心重，造地狱界；悭贪心重，造饿鬼界；淫欲心重，造畜生界；作善修圣，造天界；早求离苦，造人界；瞋慢...

    月溪法师

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  • 人间佛教，薪火相传

    无明、我见、我爱、我慢相应的，它必然会产生后遗症，产生生命的重大苦恼。 　　五、印顺导师在当代佛教史中之重大成就与影响 　　（一）制度方面──尊重阿含与律的时代意义 　　因此，在思想和制度方面，他... 　　人间佛教，薪火相传 　　主讲人：释昭慧 　　一、前言 　　诸位法师、诸位学界先进、诸位贵宾、诸位居士：大家好！ 　　这次的“大会引言”，由我来负责担纲，有一段原委。起先是想邀请...

    昭慧法师

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  • 发大誓愿第六 （6）

    外面跑，不晓得往内，总觉得别人的不是，没有回过头来看看自己是不是。能回光返照，这个人就是觉悟的人。 　　别人不能接受我，不能容纳我，好像人家都瞧不起我，贡高我慢。殊不知回光一返照，原来自己跟他没有... 发大誓愿第六 （6）　　我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。 　　这是三十九‘庄严无尽愿’。从此...

    净空法师

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  • 袁了凡佛学思想析论

    谦德”是转变命运的有力保障。初学行善，犹如穷人骤穿华服，难 免有骄矜之意，甚至于贡高我慢、薄视一切、锱铢天下。然而，满招损，谦受益。力积善行 而又虚心屈己，则受教有地、取善无穷。如是，方能达致改造命运之...四十五， 第237页。）云谷法会禅师闻言大笑：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫！” 　　袁黄惊问其故，云谷法会禅师遂为之开示：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟 凡人有数。极善之人，数固拘他不定；...

    任宜敏

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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    “夏茸”活佛说道：“由于你过去的业力、愿力和发心等贤善的串习力，你应闭关专修那洛空行会有特别的证量，多说的话怕你易生我慢，好好精进修吧！” 　　“夏茸”上师依止“德唐堪布”，不论是从思想上还是从行为...一样的功德和事业。 　　过去，“阿底峡尊者”的弟子“仲敦”是服侍上师的，“阿咪”是侍候饮食的，“贡巴瓦”是什么也不做，只管专门在上师座前闻思修法的，所以“贡巴瓦”就生起了我慢，心想：“阿咪”只不过是...

    不详

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  • 弘一大师文学集学习笔记

    一朝明白而顿舍初心，乃需要长期修练，磨光洗垢，才能入佛智海，心如止水，一片明镜，证无我之境。既了知无我，又有何嗔呢？ 　　（八）勿贪世间文字诗词，而碍正法。勿悭贪、嫉妒、我慢，鄙负习气，而自毁伤。（...我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。（藕益大师） 　　这几句话是修行的关键，若修行人能做到这样，修行的道路过半矣。宣公常教导人说： “眼睛要瞎，耳朵要聋”，也就是...

    化来法师

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  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    睹史多天。另有德光比丘愿见慈氏菩萨，经天军引见，德光见慈氏菩萨时起我慢言“而欲作礼，恐非所宜”。故难证道果； 　　另一处在卷五，言“无著菩萨夜升天宫于慈氏菩萨所授瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等”...功德 　　小乘，又称为声闻乘，原始佛教，根本佛教。主要依经是佛陀悟道成佛后十二年间说的四阿含等。学人主要是通过听闻佛陀的教授（声闻），修习四圣谛，十二因缘法和戒定慧三学，而悟“我空”，依须陀洹（初果）...

    王惕

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  • 拈花微笑”公案析

    行。大梵天王以金色优钵罗花献佛，此为布施度相。大梵天王屈尊隆贵去掉我慢，是为持戒度相。大梵天王舍身为床座，为忍辱度相。一切施为为了请佛说法，是为精进度相。百万人天与佛共入无言妙境，是为禅定度相。迦...理解它的，也无法去理解它。 　　我认为它既是一桩有根有据的佛家公案，人们对它研讨论述应该是很有必要的，并且应该是敞开、大胆、无遮的。而有些刻板教条的人们动不动就是“当头棒喝、迎顶闷棍”，使得人开口...

    卢守中

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